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”埃塞俄比亚日期被以为至少不错回首到1500年前 官方平台

发布日期:2024-06-22 15:46    点击次数:134

好意思国有线电视新闻网6月16日著述,原题:这个国度依然生涯在2016年 9月11日,埃塞俄比亚东说念主将庆祝上一年的松手和新一年的运转。但是,证据埃塞俄比亚的历法 官方平台,这个东非国度在几个月后迎来新年的技巧,严格来说应该是2017年。为什么这个非洲第二东说念主口大国比人人大无数国度“逾期”了7年零8个月?关于生涯在一个日益互相筹划的星球上的埃塞俄比亚东说念主来说,这为何讲得通呢?谜底在于几个世纪前的传统以及坚定的民族认可感。

在埃塞俄比亚,东说念主们以为耶稣基督的降生年份比格里高利历法或“西方”公历晚七八年。据人人先容,罗马造就在公元500年调度了其筹备步调,而埃塞俄比亚东正教聘请坚抓古代的日期。

埃塞俄比亚旋转旅行社的首席实行官埃舍图·格塔丘说,“咱们是唯独无二的,从未被殖民过,有我方的日期,有我方的字母表,也有我方的文化传统。”埃塞俄比亚日期被以为至少不错回首到1500年前,与亚历山大科普特正造就的科普特历有好多同样之处。它有13个月长,其中12个月有30天,临了一个月只好5天,闰年则有6天。

去埃塞俄比亚旅游的搭客日常讶异地发现我方“回到了往日” 官方平台,一些东说念主在外交媒体上抒发了他们的困惑。

由于在该国的国际企业和学校倾向于衔命公历,许多埃塞俄比亚东说念主别无聘请,只可同期使用传统的埃塞俄比亚日期和西方日期。现在在德国的埃塞俄比亚考古学家特克勒说 官方平台,一些机构在与埃塞俄比亚东说念主(终点是那些在农村地区的东说念主)和那些在外洋的埃塞俄比亚通讯时,必须不休在两种日期之间切换,兼顾不同日期和技巧。

当试图将埃塞俄比亚历法与西方历法交融时,即使是像苦求降生阐述注解这么浅易的事情,也会带来问题。专门商议中叶纪欧洲和非洲历史的德国历史学家克雷布斯例如说,“假定一个婴儿3岁,你向当地政府部门苦求了降生阐述注解。你证据埃塞俄比亚的技巧系统证明时,可能会导致生辰加多一倍或三倍。”

克雷布斯示意:“你只需要稳妥这个系统,从一个切换到另一个。是以你致使不再主动坚忍到这是一件东说念主们可能会感到惶恐的事情,因为它变得如斯正常。”古埃及历法即是一个例子,她说,“这彰着是一种荒谬不同的筹备技巧的相貌。”

克雷布斯以为,比年来,东说念主们对埃塞俄比亚历法的酷爱有所加多,这可能与埃塞俄比亚历法与公历“荒谬接近”,但又有所不同相干。照相师加绍是许多埃塞俄比亚东说念主中的一员,他们照旧稳妥了在两种日期之间相对残害地出动。但是,他承认他更心爱埃塞俄比亚的历法,以为它“更有逻辑”,终点是在指称一年的运转时。新年在雨季松手时到来。埃塞俄比亚原土的花“亚的斯亚贝巴”就在这段技巧盛放,并已成为该国新年的符号。

加绍说,“这就像一个新的运转,对咱们来说是一个新的运转。尔后降雨量缓缓变少,到处齐是绿色。”他接着指出,在1月1日庆祝新年在埃塞俄比亚莫得任何真谛真谛,因为这一天正巧旱季,而9月11日(闰年9月12日)也符号着埃及新年的运转,因此,此时庆祝新年是合理的。同期,克雷布斯强调,“除了基督教从罗马帝国挪用异教节日以外,莫得任何事理刻薄新年应该运转于12月和1月之间的门槛。是以我以为这更特真谛真谛,因为它日常与雨季的尾声相吻合。雨季还莫得松手,但正在灭绝。”

特克勒说,许多埃塞俄比亚东说念主对西方宇宙的作念事相貌不感酷爱或不热心。(作家塔玛拉·哈丁汉·吉尔,陈欣译)